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文章来源:中国科学报    发布时间:2018-05-21 23:46:17  【字号:      】

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社会科学的范式主要来源于西方,恐怕也不是社会科学面临的实质性问题。禅宗的根基在印度,也没有妨碍禅宗在中国历史上的极度兴盛。问题恐怕还在于,社会科学在中国的历史尚短,积淀不够,源出于西方的社会科学还没有实现与中国土壤之间严丝合缝的融合。现代学科体制中的社会科学,并不因为它有一个比较明显的西方根源,它的作用就不能得到全面而有效的发挥。这是两个方面的问题,不能混为一谈。在这里,更值得我们思考的是,在当代及未来的中国,人文学科与社会科学各自的作用是什么?各自能够做出的贡献又是什么?

  阎步克认为,学术发展的不同阶段,对经典的评价标准应有不同。对这一点,一百年前梁启超已有很好的阐述。梁启超借助佛教“一切流转相”的生、住、异、灭四期,把学术思潮的发展分为四期:启蒙期、全盛期、蜕分期、衰落期。启蒙期的经典贵在拓荒和建构,全盛期的经典则以充实精密见长。学术经典因理论的进化而发生新陈代谢,或许不再成为社会热门,但这不等于学术经典销声匿迹,它们所带来的学术进步,其实是悄悄地积淀下来的。

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(责任编辑:王雅娟)

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